活動日期
2020/03/29 星期六 10：00 - 12：00活動地點
輔仁大學 ES106教室活動目的
1.戲劇如何乘載哲理？2.文字學的字義如何在戲劇劇本中產生思辨作用？3.思辨的脈絡如何成為角色的成長經歷？活動內容
《水滸傳‧第119回》 : 魯智深浙江坐化，宋公明衣錦還鄉》中說著魯智深受到一位神秘的老僧指點，在烏龍寺裡生擒方臘。而在打完與方臘這一場最慘烈的仗(一百零八好漢，到了這裡，只剩三十六人了)之後，宋江本來要魯智深還俗(雖然他從未好好當過和尚)跟他一起在朝為官，但是魯智深因為不滿宋江一心要接受招安，將水泊梁山的好漢，從替天行道的體制外，送到體制內，接受朝廷的管理，便說了些自己心死的話，推辭了宋江，小說上寫著，那次對話兩個人是「默上心來，各不喜歡。」也就是說，兩個好兄弟，不歡而散了。但是，宋江總沒想到，他這一往睦州去，與這位弟弟，便天人永隔了。
魯智深的推辭不是沒有理由的，原本那些朝廷中奸佞的小人，是眼中的死敵，弄得民不聊生，更把梁山泊的兄弟一個一個逼上了江湖強人的境地，發配的發配，通緝的通緝，人人臉上不是刺了字黥了面，就是身上有幾處刀火棒傷，在這樣的情況下，一旦招了安，那些人全都成了同朝的同事，魯智深自己也知道自己脾氣火爆，恨不得把蔡京、童貫、高俅等人殺之而後快，若是可以，恐怕連宋徽宗都可能好好的教訓一頓。這些他口中的「賊人、畜生」他才不在乎他們的生死，但是，唯有宋江，這個公明哥哥，他再怎麼氣，也頂多只是吹鬍子瞪眼睛而已。
所以，他心裡不滿，爭不過哥哥滿口道理，就離開了，到了浙江錢塘旁的六和寺掛單，晚上睡了，突然聽見外面宛如千軍萬馬的聲音，他糊里糊塗以為自己還身在戰場，禪杖一拿，踹門殺出，就要殺敵，寺裡的僧眾都被他驚醒，起來解勸，告訴他那是錢塘江上的潮信響。
他丈二金剛莫不著腦袋，書讀得又少，海潮他知道是甚麼，就眼見白花花的那些浪花，聚了又散，散了又聚，但是，為何「潮」後面要加一個「信」呢？
寺內的僧人回他：「這潮信日夜兩番來，並不違時刻。今朝是八月十五日，合當三更子時潮來。因不失信，謂之『潮信』。」
這時他頓了一頓，想起了為他剃度的師傅曾囑咐他四句佛偈，前兩句道是「逢夏而擒，遇臘而執。」應驗了他兩次重大的戰功，而今天聽見僧人的話，他便想起了後兩句：「聽潮而圓，見信而寂。」只是，潮信二字剛剛才了解了意思，圓寂二字卻又不解了，所以他便再問。
這一問，他便自己問完了自己的一生。
圓寂，是諸德圓滿，諸惡寂滅的意思，若照這個意思，放在魯智深的身上，是絕對不恰當的，因為他殺業太深，嗔戾之氣太重，可是，對我來說，這恰恰才是魯智深的「深」，他的一生，領了師傅的四句佛偈，當印驗之時，他沒有執著自己是不是諸德圓滿，諸惡寂滅，他就是秉著自己的本性，赤誠地，接受了一切。也就是說，他沒有再一句我，或有一句你，他拿起了自己平時不善拿起的筆墨，寫下一篇詩不詩文不文的文字，卻把自己的一生，都給寫盡了，關於他人生的最後一段，小說是這樣寫的：
魯智深笑道：「既然死乃喚做『圓寂』，洒家今已必當圓寂。煩與俺燒桶湯來，洒家沐浴。」寺內眾僧，都只道他說耍。又見他這般性格，不敢不依他，只得喚道人燒湯，來與魯智深洗浴。換了一身御賜的僧衣，便叫部下軍校，「去報宋公明先鋒哥哥，來看洒家；」又問寺內眾僧處討紙筆，寫了一篇頌子；去法堂上捉把禪椅，當中坐了。焚起一爐好香，放了那張紙在禪床上，自迭起兩隻腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。比及宋公明見報，急引眾頭領來看時，魯智深已自坐在禪椅上不動了。頌曰：
平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
我每次看到這裡，都會眼眶熱，因為他是魯智深，是一個不給他喝酒吃肉他就要瘋魔的花和尚，是一個嫉惡如仇的大英雄，是一個與兄弟間有著血一般無法分開情誼的性情中人，但他的「悟」，來的時候，他好像從未預備，卻又好像預備了一輩子，所有的經歷，都成就了他的了悟。
潮與信，一個是他的緣，一個是他的命，而這二者如一無二時，就是他的圓寂。有時，我們隨緣，卻不認命，有時我們認命，卻不隨緣，都還是有不甘心，還是有執著，還是有放不下之處。我們，還以為潮就是浪，以為浪能高過天，能淘盡千古英雄，我們把自己當作命運的主體，但是，懂得潮汐，就是懂得生命中的「有時」，《聖經‧傳道書》第三章說：
生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；
殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；
哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；
拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；
尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；
撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；
喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。
懂得「有時」，小至知道自己該睡覺了，該起床了，該吃飯了，該上廁所了，大至知道自己的生死，那時的「知道」就不僅僅是知道了，而是懂得，而是明白。
我們不太會說魯智深是一個「浪子」，是因為小說中已經有一個浪子燕青，另一方面，我們對於浪子，比較有男性的性格放蕩不羈，特別是在情感面的指涉。但是，我們如果用日本的「浪人」來看的話，魯智深的大半生，確實如浪打浮萍，從魯提轄到魯智深，從魯智深到與楊志一起占了二龍山，再到水泊梁山，這個位列一百零八中的第十三的天孤星，浪與孤，浪者無定，孤者無依，他的一生，其實是漂浪的，但是，直到明白浪不是無定，它有月亮的引力使它定時，他便明白了，一生中遇見的所有人，都是緣，而自己天孤星的命，就是煢煢獨立地，依時而去。
這時他明白這生的浪，只為讓他悟得生命如潮，日夜兩番而來，一來是生，二來是死，「不違時刻」。
或許，我們在做浪子或過著如漂浪的生命時，都以為自己是醒著的，覺得自己所知的就是當下的全部，但我想人生都會有那些時候，通常是在最後，但可能也有幸(也有可能是有修)，不是在最後，我們明白了人生中不是因為機運，而是因為我們就在「時」的漲退之中，套一句俗的電影台詞：「曾經我以為自己是風，風往哪裡吹，草就往哪裡倒，後來我才發現，原來自己也是草。」那時，我們才會知道，原來真正的主體，是在明白自己不是主體，且接受自己不是主體，也根本沒有主體之後，才真正顯現的。
因為真正的主體，是在「明白」與「接受」之中，一旦能把這兩件事放在心裡，時間到了，洗個澡，換件衣服，坐著，便「諸善圓滿，諸惡寂滅」了。
活動特色
1.《水滸傳》為例的閱讀與詮釋2.「潮」與「浪」的字義舉例
3.如何深化角色的性格歷程：當下的人生經歷與後設的人生回顧 ── 反應與反思
活動照片
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