活動日期
2020/03/22 星期六 10：00 - 12：00活動地點
輔仁大學 ES106活動目的
1.何謂故事力？2.何謂戲劇的補償作用？3.何謂戲劇的啟發作用？活動內容
輔大中國文學系文字學課程，戲劇劇本創作工作坊，第一堂，完成。從大家都很喜歡談的「故事力」談起：所謂的故事力的「力」到底是什麼樣的「力」？是故事本來就具有的力量，還是故事只是作為一種手段，而這種手段最終會去到另一個目的，叫作「消費」呢？那什麼樣的故事會刺激到「消費」的需求？往往跟啟動我們的「補償機制」有關，而補償機制又跟我們的「感覺不良好」有關。也就是說，市面上在談的故事力，其實要創造的，就是一個舒適的消費前戲，一種在進入實體行為前的動機補充，而在創作方最核心的心法，就是「控制」卻又讓人「甘心」。甘心，就是甘願放下心理的防衛機制，其中，代入、認同、投射都是最有效的方式，因為，那都是把人從一個現實，帶到一個想像之中，而這個想像又是我們在現實之中滾動千百次的「想像現實」。它是在虛實之際，虛，是因為它從未甚至不可能在現實發生，實，是因為我們憧憬的次數太過頻密，以至於對其根本不陌生。
這種想像的現實在談故事力的人的手中是一把穿透人心的利刃，就像是催眠時那把讓人點頭接受催眠意願的鑰匙，一旦他知道你平常想最多的是什麼之後，再怎麼拒絕，都是口嫌體正直，不認不認還須認。可是，有趣的是，當現代人的想像現實這麼接近，以及能夠滿足的，恐怕都不是一個新的創作，而是各種的舊的事物的變奏、變形時，同質性需求所壓迫創作的空間，就會讓故事力這三個字聽起來有點荒謬。
因為，到底是要相似好，還是不同好？不同的時候，人的防衛機制啟動的很快，於是最多的，就是假裝不同的相同。
我給學生這個學期所訂定的目標就是，透過一個短劇劇本，讓人認識一個至多個「字」。
認識與補償有時是站在對立面的，因為補償是要告訴你缺什麼，但認識是我知道自己缺什麼甚至是為何而缺。我舉了一個例子：
如果我們現在在網路商場上看中一雙球鞋，會被勾起購買慾望時，那是因為各種的設計美感、文宣以及對同儕眼光的想像，甚至也會有時尚的追求等等，這是一種補償心理，也就是我好像是一個購買的主體，可是其實是一個被觀看的客體，從而球鞋也不是那個主體，而是我這個客體之外的另一個客體。但是，倘若我在購買前，真的透過各種的研究知道我自己的腳掌適合穿什麼樣的鞋子，也就是說腳與鞋都成為我研究（閱讀）的對象時，我們可能會發現，選擇鞋子的方式會與之前全然不同，因為，那是真的要找一雙我需要的鞋，而不是我雖然需要一雙鞋，但我選擇的是一雙我想要的鞋。
字，本來就在，有的字它存在千年以上了，將認識一個至多個字作為目的，不是介紹，因為不需要介紹，大家日常都在用這些字，之所以要透過創作來認識，就是因為這些習以為常的「知道」如何被啟發出另外的角度，以至於我們不只是「用」字，而是「識」字。
我從上上週雅芬老師在課堂上跟學生談到「義」這個字為例，談到伯夷叔齊列傳中，伯夷叔齊的「義」與周武王的「義」的不同，一個，是以倫理的角度來看，臣不得弒君，父喪期間不得興師；一個，是以仁心出發的義舉，殺一人以救蒼生。兩種義的不同，突顯出所謂「正義之師」的義，往往也都是因時因地因人而變，它是一個群體共同認定的，可是不同的群體，又會有不同的認知。
從而談到：戰爭。
放了《歷史系男孩》老師教學生念哈代的〈鼓手霍奇〉一段，兩次的朗誦之間，老師把學生帶到祖魯戰爭下，萬人塚的一個「名字」前，當人生與人生的故事被名字取代，留下的，只是符碼，沒有情感，沒有哀傷，人們甚至不會知道悼念之人何去何從，為何而戰的光榮在當下有所意義，可是卻隨著時間無人過問，而這只是的一層的哀傷；十五歲甚至更小的霍奇作為一個鼓手，未入棺，未擁抱、未歡慶、未親吻，一切待發生之事都在生命的嘎然而止下變成未發生，所有聽過會在往後人生有的經歷，都只是聽過，卻被動的被終止一切的可能了，而回到眼前的學生，一模一樣的年紀，又有多少該發生卻未發生，以致時間有可能就這樣過去，雖在承平的時代，一切不適被動的被剝奪，可是心裡對未知甚至是挫敗的恐懼，依然讓待經歷的，變成未經歷呢？而當這樣的未經歷成為一種普遍的大規模的經歷時，人，還會有歷史嗎？這是終極的蒼涼。
失去了人這個精神載體與床要創造媒介，時間如何被留住呢？或更精準地說，誰來記下時間的流動呢？如果我們連時間的流動都無法覺察的時候？
戰爭，不適只有殘酷，更不是只有拋頭顱灑熱血，戰爭，是大規模的忘記，大規模的弭平經驗，大規模的讓所有的個體消失，再多的文字在戰爭面前，都是隻字片語，而「義」在這樣的意義之中，或許就不是這樣被使用在「正義」的公不公平、民不民主、自不自由了，因為，它也有可能在兩個並肩作戰的戰友心裡，有著不一樣的思維方式，只是，戰爭一來，大家就都只能交出自己的不一樣而變成一樣了。
我們再讀了一首羅門的〈麥利堅堡〉，同樣地，我讓他們看了一段位於馬尼拉的美軍海軍墳墓的紀錄片，七萬人葬身太平洋，留下的，是七萬座刻有名字的十字架，但是茵茵草地下，是空的好，因為已經無法打撈沉沒在太平洋的屍首了。同時西方人相信悼念不相信祭祀，所以，再過幾年，這遠在馬尼拉的墳墓，將不再有真正與紀念之人有關的親人前往，因為關係隨著時間越來越淡，而去的人，都是遊客，是學習的學生，墳墓是空的，到最後想念與追憶也都將是空的。
所以，義所談的犧牲，真的只是羊或者是羊所象徵的人的性命嗎？還是記憶、經驗乃至文化與文明呢？
而當我們這樣想過一個字時，再用這個字，會有什麼不同？會不會就是《歷史系男孩》中，學生在被老師啟發，將鼓手霍奇與自身的生命經歷產生連結之後，所有的改變呢？
字，長在生命之內了，而不是生命之外。而我始終相信，文化是這樣「種」在人的心中，從而長出延續文化生命的創作而來，而不是一味用優越感說著多麼博大精深，卻遠離生命經歷的。
它不需要故事力的力，不是外力，它需要的，是人打開心，從「瀏覽」一篇文章都變成能「閱讀」一個字，讓那些沒有被發現的，無論前人有沒有發現，我們自己重新發現。從而在這些發現中，找到屬於我們自己的故事。
如此，這樣的創作才有可能：
源於文字，通過自我，與人連結。
活動特色
1.現有劇本創作之趨向與模式2.劇本創作核心三問：
‧ 我關心甚麼？
‧ 我所關心的現象產生的脈絡為何？
‧ 我對現象提出甚麼樣的問題？
‧ 我如何透過敘事來讓這樣的問題意識被受眾閱讀？
3.文字學字義探討：
‧ 本義
‧ 如何在既有作品(影像、戲劇、文學)中看見該字的意義(如何被詮釋)
‧ 如何在自身的生活中去理解該字的意義
活動照片
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通過自我，與人連結